传木铎金声 ，展京师风范 ，讲述人生就是博大人自己的故事。
北京师范大学从1902年建设的京师大学堂师范馆起步 ，一起栉风沐雨曲折生长而来。在115年的岁月里 ，她迷人的华彩经一代代人生就是博大人的涵磨濡砺 ，已具象化为古朴高雅的“木铎” ，耸立在人生就是博大校园的京师广场上。古铜色的肌理加上灰褐色的斑驳 ，望之肃然 ，即之温然。纵有万道霞光 ，潋滟不起 ，厚重蕴然。闭目静听 ，阵阵金声悠扬 ，远载千古余音 ，近播西域南疆。
关于社会公共和人生就是博大人来说 ，最具有人生就是博概略现力的标识 ，莫过于“学为人师 ，行为师范”的校训碑和“木铎金声”的广场雕塑。前者代表了师大人的学识追求和行为导向 ，后者则展现了人生就是博大的精神品质和使命继续。论年岁的早晚 ，作为人生就是博大徽识的木铎 ，其定型化时间要比八字校训的认定早得多 ，但也履历了一个一直修正和提炼的历程。今天回溯这个历史 ，有益于更好地体会人生就是博大的精神和古板。
“木铎”的历史悠久 ，是绚烂中华文明的一个象征。据可考的历史纪录 ，“木铎”的起源至少可追溯至商周时期 ，最初作为警世、布政、宣教的辅助工具 ，凭证朱熹的说法 ，“金口木舌 ，施政教时所振 ，以警众者也。” 木铎最先被付与象征意义 ，见于《论语·八佾》 ，其中有“天下之无道也久矣 ，天将以役夫为木铎”的纪录 ，将“百代素王”、“万世师表”的孔役夫比作“木铎”。在2000多年的历史长河中 ，木铎的形制、纹饰、功效多有转变 ，经由一直的文化诠释和意义转化 ，它寓西席与教育、文化与修养、天道与师道等多重意味于一身 ，成为了一个有着富厚内在和详细形制的文化意象。
早在京师大学堂时期和京师优级师范学堂时期 ，人生就是博大的办学理念就与木铎的意象有高度的契合。中国高等师范教育的历史 ，京师大学堂师范馆是滥觞。梁启超先生把师范作为“群学之基” ，这一理念也体现在《奏拟京师大学堂章程》中 ，其落实计划是在京师大学堂中设“师范斋”。在京师大学堂的治理上 ，管学大臣张百熙 “首重师范” ，师范馆能够成为京师大学堂的办学主体和焦点 ，张百熙功莫大焉。张之洞主持清廷学部时代 ，关于治理师范教育也格外重视。1909年 ，身为军机大臣 ，他亲自出席京师优级师范学堂的新址开学仪式并致辞 ，希望京师优级师范学堂能够 “为天下教育之标准” ，做中国教育的“北斗”。
中国高校设计“徽识”并使用“徽识”标记 ，主要是学习西欧大学的效果。1912年 ，陈宝泉先生担当北京高等师范学校校长 ，在他长校近9年的时间里 ，他将“教育为国家命脉 ，师范为教育胚胎”的头脑和“以成己成物为励学及服务之目的”的理念推行于高师的办学实践。
1916年4月 ，北京高师出书《校友会杂志》 ，首辑封面上最先泛起“木铎”的图案。图案以长柄“大铃”为主体 ，显着借鉴了东汉许慎“铎 ，大铃也”的释义。在构图上 ，铎体肩部两侧各饰一下垂的“稷穗” ，铎底的“舌头”和铎柄的“挂孔”各系蝴蝶形的丝结 ，铎体周边由丝带围绕。铎面是“北京高等师范学校校友会杂志”的篆体黑字。在色系的搭配上 ，铃体黄铜 ，丝带草绿 ，而嘉禾浅棕。在中国的文化古板中 ，“稷为五谷之长” ，关系社稷民生。丝带的寓意已不可推测 ，但在它的陪衬和装饰下 ，“木铎”的“感召”“修养”的象征意味得以凸显 ，这是学校以木铎图形喻示学校办学理念的最先。陈宝泉因办学有方 ，深受师生的恋慕 ，校友评价他：“吾师桃李满林 ，铎声一振 ，学生来归。”
1916年《校友会杂志》上的木铎图案
人生就是博大最早明确以木铎为� ；帐加�1931年。在学校印制的《民国廿年师大同砚录》的内页 ，印有“木铎”图案 ，并注明为� ；�。与《校友会杂志》的木铎图案相比 ，这个构图更为精练 ，丝带、嘉禾等附着物已不再现。木铎最先接纳编钟形状。其顶部有带几何纹饰的柄 ，上径小 ，下径大 ，底口两头呈尖角形。在木铎的肩面 ，两穗嘉禾环柄排列 ，顶部由一太阳照耀。� ；盏咨罾� ，铎面有白色篆体的“师大”二字。从书法的形韵来看 ，应是钱玄同先生的手笔。之以是简称“师大” ，因国民政府施行“高师改大”政策 ，到1931年 ，北平师范大学成为天下唯一的师范大学 ，提起“师大” ，非北平师范大学莫属。与1916年的构图相比 ，禾穗由沿面下垂而改为置顶上刻 ，形象由详细而笼统 ，由此也可见两幅构图的承续关系。该� ；沾�1931年一直使用至1934年头。
1931年的� ；�
1934年5月 ，学校校务聚会通过了对� ；胀及傅男薷慕ㄒ�。新� ；盏耐及肝汗磐煨巫� ，借鉴了编钟的形制 ，铎的上部改为环形。颜色由蓝、白、金三色组成 ，划分为蓝色底色、金色纹饰、白色字体。与1931年的� ；障啾� ，新� ；盏脑煨驮椒⒏哐� ，结构越发严谨。1937届结业生赵擎寰先生关于这一时期的� ；沼凶徘逦赜跋螅骸罢庵中 ；沼猛魈麓芍谱� ，蓝地金黄线条花纹 ，‘师大’二篆字白色。……我们入学报到发给� ；� ，它的背面有编号数字。”木铎� ；粘晌Ｊι纳矸荼晔�。
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1937年抗日战争爆发 ，学校被迫西迁 ，加入组建西北团结大学 ，1939年改称“国立西人生就是博范学院”。但学校始终接续师大的古板和精神 ，仍沿袭北平师范大学时期的木铎� ；�。与1934年的� ；障啾� ，几何纹与镌刻花纹用白色 ，铎体周边白线勾勒 ，以增添立体感 ，铎面中心横向加入“西人生就是博院”四个篆体字。1946年 ，母� ；毓楸逼礁葱� ，一部分师生永留西北 ，继续建设西人生就是博范学院 ，西人生就是博院以后又生长为西人生就是博范大学 ，但以“木铎”为徽识的古板一直延续至今。“木铎金声”以后以兰州为基地 ，远播西域。
中华人民共和国建设以后 ，北京师范大学迎来了新生。随着时间的推移 ，“木铎”意象深深根植于师大人的灵魂深处。母校80年校庆、100年校庆 ，种种纪念章上 ，木铎是构图的要件。
1941年西人生就是博院� ；�
2002年 ，学校推出了新设计的� ；胀及�。作为焦点图案的“木铎”仍接纳了1934年的� ；丈杓� ，体现出学校历史的一脉相承。两者的区别在于新� ；盏脑煨徒 ；樟⑻寤� ，使之具有浮雕感。在木铎图案的两侧 ，又划分增添了篆字“北”、“京”二字 ，以与其他师范大学相区分。圆形构图与规则朴直的“木铎”相得益彰 ，整体图形如一枚构图严谨的印章。新� ；占缺４媪俗陨淼墓虐� ，又借鉴了国际上� ；胀ㄐ械难� ，体现出历史与时代的融合。
2002年确定的� ；胀及�
2007年 ，学校对北京师范大学的形象设计与塑造举行了规范 ，徽识认定是其中最基础的事情。学校划定 ，“北京师范大学� ；沼山沟阃及浮⒔ㄐＪ奔溆胗⑽男Ｃ楹隙� ，整体造型为圆形印章形。焦点图案为象征中国教育修养古板的‘木铎金声’”。焦点图案基本坚持了1934年的� ；胀佳� ，是对百年校庆� ；胀及傅氖噶炕叵�。
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2017年8月尾 ，北京师范大学115周年校庆前夕 ，学校与广东省政府、珠海市政府签署三方共建协议 ，将北京师范大学珠海分校建设成为北京师范大学珠海校区进入实验阶段。若干年后 ，地处首都的母校 ，将与地处南疆的北京师范大学珠海校区一体化办学 ，以本部为基地的“木铎金声”将进一步远播 ，在更辽阔的中原大地唱响。
从1902年到2017年 ，北京师范大学已经走过了115年的历程。115年来 ， “木铎金声”作为人生就是博大精神的具象化表达 ，集中体现了人生就是博大的历史职位、优良古板和办学特色 ，成为北京师范大学的象征。